Konu: Atatürk ve Laiklik Anlayışı

A. TOPLUM YAŞAMINDA DİN :

TOPLUMLARIN TEMEL KURUMLARINDAN BİRİNİ VE İNSAN HAYATININ BİR PARÇASINI OLUŞTURAN DİN, EVRENDE OLUŞAN MADDE VE

HİSSEDİLEN OLAYLARIN ÖTESİNDEKİ, İLMİN SINIRI İLERİSİNDEKİ GERÇEĞİ İNSANLARIN ALMASI, ONUNLA TEMAS ETMESİDE ONA UYGUN OLARAK YAŞAMA ÇABASIDIR. BAŞTA VAHİYE DAYANAN OLMAK ÜZERE BÜTÜN DİNLERİN TEMEL AMACI, İNSANLARIN KİŞİLER OLARAK TEK TEK ULU BİR VARLIK OLAN ALLAHA BAĞLANMALRINI SAĞLAMAKTIR.



İNSANLAR BİRER SOSYAL VARLIK OLARAK YARATILMIŞTIR. TOPLUM İÇİNDE YAŞAMAK ZORUNDADIR. DİNLER, AYNI ZAMANDA GÖNDERİLDİKLERİ ÇAĞA VE TOPLUMUN SOSYAL SEVİYESİNE GÖRE İNSANLAR ARASINDAKİ AHLAKİ İLİŞKİLERİ DÜZENLEYEN KURALLAR GETİRMİŞTİR. FAKAT BUNUN AMACI, İNSANLARI VE TOPLUMLARI YÖNETMEK DEĞİL, İYİ AHLAK SAHİBİ OLMAYA YÖNLENDİRMEKTİR. SOSYAL, SİYASAL, ASKERİ, TEKNOLJİK VE EĞİTİMLE İLGİLİ FAALİYETLER, DİNİ KURUMLARIN DIŞINDADIR VE DİN TARAFINDAN YÖNLENDİRİLİP, KONTROL EDİLEMEZ. BU TÜR FAALİYETLER, TOPLUMU VE ÜLKEYİ YÖNETİP, GELECEĞE TAŞIYAN DEVLETE AİTTİR.



BU KONUDA HZ.MUHAMMED’İN ŞU SÖZLERİ DİKKAT ÇEKİCİDİR “ BEN DİNE İLİŞKİN BİR ŞEY EMREDERSEM ONA UYUNUZ. DÜNYAYA İLİŞKİN İŞLERİNİZİ SİZ BENDEN DAHA İYİ BİLİRSİNİZ. ONLARI BİLDİĞİNİZ VE TECRÜBENİZ ÜZERİNE YAPINIZ.”



GERÇEKTE DİNİN, TEMEL GÖREVİNE İLİŞKİN ESASLARI AÇIKLAMASI DIŞINDA , DİĞER DÜNYEVİ TEMEL KURUMLARIN FAALİYETLERİNE İLİŞKİN BİLİMSEL YÖNTEMLERLE BELİRLENEN VE KANITLANAN KONULAR İÇİN ESASLARI KOYMASI VEYA BUNLARA KARŞI ÇIKMASI DÜŞÜNÜLMEMELİDİR. HZ.MUHAMMED ZAMANINDAN İTİBAREN, DİNİ OLMAYAN SORUNLARIN AKILLA ÇÖZÜMLENMESİ UYGUN BULUNMUŞTUR. GERÇEK DİN BİLGİNLERİ, DİNİ KENDİ SAHASI DIŞINA ÇIKARMAYI DÜŞÜNMEMELİDİR. DİNİN BİLİMSEL VE TEKNOLOJİK FAALİYETLER VE GELİŞMELERLE UYUM İÇİNDE OLDUUĞUNU KABUL ETMEK DURUMUNDADIR.

Din, bir vicdan meselesidir. Herkes vicdanının emrine uymakta serbesttir. Biz dine saygı gösteririz. Düşünce ve düşünceye karşı değiliz. Biz sadece din işlerini, millet ve devlet işleriyle karıştırmamaya çalışıyor, kasıt ve fiile dayanan tutucu hareketlerden sakınıyoruz. Gericilere asla fırsat vermeyeceğiz

MUSTAFA KEMAL ATATÜRK


B. DİNDE YOZLAŞMALAR :

İSLAM DİNİ İLK ORTAYA ÇIKTIĞINDA “AKILCI, BİLİMCİ VE TOPLUMCU” BİR ÖZELLİK TAŞIMASINA RAĞMEN, HZ. MUHAMMED’İN ÖLÜMÜNDEN SONRA YOZLAŞTIRILIP, AMACINDAN SPATIRILMIŞTIR. BUNDA KENDİ ÇIKARLARI DOĞRULTUSUNDA HAREKET EDEN DİN ADAMLARI (YOBAZLAR) SINIFININ, İSLAMIN ÖZÜNDE BULUNAN AKIL VE DOĞA YERİNE RİVAYET VE TOPLAMA HADİSLERE BAŞVURMALARININ BÜYÜK ETKİSİ OLMUŞTUR. KENDİLERİNE İSLAM ALEMİ ADINI VEREN ÇIKARCI DİN ADAMLARI, KENDİ KURUMLARININ, TOPLUMUN TÜM KURUMLARINI KONTROL ETMESİ İÇİN FAALİYETTE BULUNMUŞLARDIR. BÖYLECE DİN VE POLİTİKA İÇ İÇE GİRMİŞTİR. EĞİTİM, TEKNOLOJİ, SOSYAL VE KÜLTÜREL FAALİYETLER DİNİ SAYILAN VE ÖYLE DEĞERLENDİRİLEN ESASLARA OTURTULMUŞTUR. BÖYLECE ÜST YÖNETİCİLER GÜÇLERİNİ ALLAHTAN ALDIKLARINI İFADE EDER OLMUŞLARDIR.



TARİH BOYUNCA PEK ÇOK SİYASAL LİDER, DEVLET YÖNETİMİNİ KOLAYLAŞTIRMAK VE İNSANLARI KENDİNE İTAAT ETMEYE ZORLAMAK AMACIYLA DİN VE İNANÇLARI BİR BASKI UNSURU OLARAK KULLANMIŞTIR. BUNU SONUCUNDA TAPINILAN HALE GELMİŞ HÜKÜMDARLAR , KUTSAL KAYZERLER, ALLAHIN YERYÜZÜNDEKİ GÖLGESİ OLAN HALİFELER ORTAYA ÇIKMIŞTIR. BU DURUM; DİN VE İNSANLARI GERÇEK AMAÇLARINDAN SAPTIRARAK, SSİYASİ LİDERLERİN ELİNDE BİR ARAÇ HALİNE GETİRMİŞTİR. HÜKÜMDARLARIN, BAZI UYGULAMALARINA KARŞI ÇIKMAK, ADETA DİNE KARŞI ÇIKMAK OLARAK DEĞERLENDİRİLMİŞTİR. BUNU YAPMAYA KALKIŞANLAR DİNSİZİ İLAN EDİLEREK EN AĞIR CEZALARA ÇARPTIRILMIŞLARDIR. BÖYLECE DİN VE DEVLET KURALLARI İÇ İÇE GEÇMİŞTİR. DİN DİN OLMAKTAN, DEVLET DEVLET OLMAKTAN ÇIKMIŞTIR. DİNSEL KURALLARIN DEVLET MEKANİZMASINA EGEMEN OLMAYA BAŞLAMASI İLE AKIL VE BİLİM GÖZ ARDI EDİLMİŞ, DEVLET VE TOPLUM YAPILARI ZİHNEN HASTA SÖZDE DİN ADAMLARININ TEKELİNDE BOĞULMUŞTUR. BÖYLE BİR DEVLET VE TOPLUMYAPISI SÜREKLİ DEĞİŞEN ÇAĞIN KOŞULLARINA AYAK UYDURAMAMA SONUCUNU DOĞURMUŞ VE DEVLETİN GERİ KALMASINA SEBEP OLMUŞTUR. BUNA EN GÜZEL ÖRNEK, OSMANLI DEVLET VE TOPLUM YAPISIDIR.



DİNİN YOZLAŞTIRILIP AMACINDAN SAPTIRILMASINDAKİ DİĞER BİR ETKEN İSE, İSLAMIN DOĞUŞUNDAN SONRAKİ 4-5 ASIR İÇİNDE BİRBİRİNDEN AZ İYİ, ÇOK FARKLI UYGULMASI OLAN MEZHEP VE TARİKATLARIN ORTAYA ÇIKMASIDIR. BUNUN SONUCU KURAN DİNİNDE ASLA BULUNMAYAN ENGİZİSYON, SÖMÜRÜ VE DİNDEN ÇIKARILMA, MÜSLÜMAN KİTLELERİN YAKASINA YAPIŞTI. KURAN, SADECE MEZARLIKLARDA ÖLÜLERE CENNET VİZESİ VERMEK İÇİN OKUNAN BİR İLAHİLER KİTABI DURUMUNA DÜŞÜRÜLDÜ. BİLGİSİZLİK, UYUŞUKLUK, BİRBİRİNİ ACIMASIZCA CEHENNEMLİK İLAN ETME VE DİN ADINA KANLI EYLEMLERDE BULUNAN ÖRGÜTLER KURMA, İSLAM DÜNYASININ ADETA KADERİ HALİNA GELDİ.



İSLAM DÜNYASININ GERİ KALMASINDA ÖNEMLİ ROL OYNAYAN TÜM BU GELİŞMELERE İLAVE OLARAK, [b]TÜRKLERİN ARAP KÜLTÜRÜNÜN ETKİSİ ALTINDA KALMALARINDAN DOLAYI GÜNÜMÜZDE DİNLE İLGİLİ SORUNLARIN DEVAM ETTİĞİDE BİR GERÇEKTİR...

"Din lüzumlu bir müessesedir. Dinsiz milletlerin devamına imkân yoktur. Yalnız şurası var ki, din Allah ile kul arasındaki bağlılıktır. Softa sınıfının din simsarlığına müsaade edilmemelidir. Dinden maddi menfaat temin edenler iğrenç kimselerdir. İşte biz bu vaziyete karşıyız ve buna izin vermiyoruz. Bu gibi din ticareti yapan insanlar masum halkımızı aldatmışlardır; Bizim ve sizlerin asıl mücadele edeceğimiz ve ettiğimiz bu kimselerdir. Hangi şey ki, akla, mantığa, halkın menfaatine uygundur; biliniz ki, o bizim dinimize de uygundur. Eğer bizim dinimiz aklın mantığın uyduğu bir din olmasaydı, mükemmel olmazdı, son din olmazdı."

MUSTAFA KEMAL ATATÜRK


ATATÜRK’ÜN DİN VE LAİKLİK ANLAYIŞI :

A. ATATÜRK’E GÖRE DİN

GERÇEK AMACINDAN SAPTIRILMIŞ OLAN DİNİN, SİYASETÇİLER VE CAHİLLER TARAFINDAN DEVLET HAYATINDA ÇIKAR UNSURU OLARAK KULLANILMASININ SAKINCALARINI ÇOK İYİ GÖREN ATATÜRK, BU DURUMA SON VERMEK AMACIYLA DİNİN ÖZÜNE YÖNELMİŞ VE ONU ORTAYA KOYMAYA ÇALIŞMIŞTIR.



KİŞİ VE TOPLUM AÇISINDAN DİNİN GEREKLİLİĞİNİ KABUL EDEN ATATÜRKÇÜLÜK DİNİN KENDİ GÖREV ALANI DIŞINDAKİ DİĞER KURUMLARI KONTROL ETMESİNİ ÖNLEMEK, DEVLETTEN AYRILMASINI SAĞLAMAK İÇİN, TEMELİ BİLGİSİZLİK VE ÇIKAR UNSURU OLAN DİNİ TAASSUPLA MÜCADELEYİ, ÇIKAR VE SÖMÜRÜ UNSURU OLARK DEVAM EDEN DİNİ KURUMLARI YOK EDEREK, SAĞLIKLI DİN ADAMI YETİŞTİRİP, DİNİ EĞİTİMİ KONTROL EDEREK GERÇEKLEŞTİRMEYİ ÖNGÖRMEKTEDİR.

“BİZİ YANLIŞ YOLA SEVK EDEN KÖTÜ YARADILIŞLAR, BİLİRSİNİZ Kİ, ÇOĞU ZAMAN DİN PERDESİNE BÜRÜNMÜŞLER, SAF VE TEMİZ HALKIMIZI HEP DİNİ KURAL SÖZLERİYLE ALDATAGELMİŞLERDİR. TARİHİMİZİ OKUYUNUZ, DİNLEYİNİZ......... GÖRÜRSÜNÜZ Kİ MİLLETİ MAHVEDEN, ESİR EDEN, HARAP EDEN KÖTÜLÜKLER, HEP DİN PERDESİ ARKASINDAKİ DİNSİZLİK VE KÖTÜLÜKTEN GELMİŞTİR. ONLAR, HER TÜRLÜ HAREKETİ DİNLE KARIŞTIRDILAR.” DİYEREK TAASSUBUN VE DİN DIŞI UYGULAMALARIN BİLGİSİZLİĞE DAYANDIĞINI AÇIKLAYAN ATATÜRK, HER KONUDA OLDUĞI GİBİ, DİNİ KONULARDAKİ BİLGİSİZLİK VE YOBAZLIĞI ÖNLEYİP, CAHİLLERLE MÜCADELE ETMEKTEN DEVLETİ SORUMLU TUTMUŞTUR.

MUSTAFA KEMAL ATATÜRK

B. ATATÜRK’ÜN LAİKLİK ANLAYIŞI VE ÖZELLİKLERİ :

ATATÜRK’ÜN DİN KONUSUNDAKİ DÜŞÜNCELERİNİN UYGULAMAYA GEÇİRİLMİŞ ŞEKLİ LAİKLİKTİR. O’NUN LAİKLİK ANLAYIŞI VE UYGULAMALARINI BAŞKA DEVLETLERDEKİ UYGULAMALARLA KIYASLAMAK DOĞRU DEĞİLDİR.


ATATÜRK, LAİKLİK İLKESİYLE İSLAM DİNİNİ YENİ ŞEKLE SOKMUŞ VEYA DİNCE YENİ KURALLAR GETİRMİŞ DEĞİLDİR. ÇIKARCI KİŞİ VE YOBAZLARIN, KENDİ MENFAATLERİNİ KOLAYLAŞTIRMAK İÇİN ŞERİAT ADI ALTINDA KOYDUĞU KURALLARI KALDIRIP, İSLAMI ÖZÜNE DÖNDÜRMÜŞTÜR.




LAİKLİK, ETNİK KÖKENLERİ, DİN VE MEZHEPLERİ NE OLURSA OLSUN, YURTTAŞLARA EŞİT İŞLEM YAPILMASI, KANUNLAR ÖNÜNDE HER BAKIMDAN EŞİTLİK VE ADALET DEMEKTİR. TÜRKİYE CUMHURİYETİ’NİN SINIRLARI İÇİNDE YAŞAYAN HERKESİ BİRİNCİ SINIF VATANDAŞ YAPAN DA İŞTE BU EŞİTLİK ANLAYIŞIDIR. LAİKLİK, KADIN – ERKEK EŞİTLİĞİNİN DE TEMELİ VE TEMİNATIDIR.



LAİKLİK; DİN VE DEVLET İŞLERİNİN AYRILMASI, DİNİN BİR VİCDAN İŞİ OLDUĞUNUN KABUL EDİLMESİ, DEVLETİN VE TOPLUMUN DİNİ KURALLARA GÖRE YAPILANDIRILMAMASI, YÖNLENDİRİLMEMESİ VE YÖNETİLMEMESİ DEMEKTİR. LAİKLİĞİN BU UNSURU, DEVLET YÖNETİMİNİN DİN KURALLARINA GÖRE DEĞİL, TOPLUMUN İHTİYAÇLARINA, AKLA, BİLİME, HAYATIN GERÇEKLERİNE GÖRE YÜRÜTÜLMESİNİ SAĞLAMAKTIR.



LAİKLİK, EĞİTİMİN LAİKLEŞTİRİLMESİ VE ÖĞRETİM BİRLİĞİ DEMEKTİR. EĞİTİMİN ÇAĞDAŞ VE AKILCI ESASLARA GÖRE DÜZENLENMESİ DEMEKTİR. BÜTÜN ÇAĞDAŞ DEĞERLERİ MEYDANA GETİREN VE İNSANIN EN KIYMETLİ VARLIĞI OLAN AKLIN, HER TÜRLÜ BASKIDAN UZAK HÜR DÜŞÜNEBİLMESİ DEMEKTİR.


LAİKLİK, BAZI ÜLKELERDE, DİN GÖREVLİLERİ, İBADETHANELER VE DİN EĞİTİMİ İÇİN, DEVLET BÜTÇESİNDEN HİÇ ÖDEME YAPILMAMASI ŞEKLİNDE ANLAŞILMAKTADIR. FAKAT TÜRKİYE’DE BU KONU ÇOK FARKLI BİR ÖZELLİĞE SAHİPTİR. DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞININ DEVLET KURUMLARI ARASINDA YER ALMASI, LAİKLİĞİN KORUNMASI BAKIMINDAN DA GEREKLİ GÖRÜLMÜŞTÜR. BU UYGULAMA TÜRKİYE’NİN TOPLUMSAL KOŞULLARINDAN DOĞMUŞTUR. BURADA DEVLETİN ÖNE ÇIKMASI VE DİNLE İLGİLİ BAZI HİZMETLERİ ÜZERİNE ALMASI HEM BİR SOSYAL DEVLET İLKESİNİN GEREĞİ, HEM DE LAİKLİĞİ KORUMAYA YÖNELİK BİR UYGULAMADIR. DEVLETİN BU HİZMETLERİ BAŞI BOŞ BIRAKMASI LAİKLİĞİN YOZLAŞMASINA YOL AÇABİLİRDİ. BUNUN DOĞAL SONUCU OLARAK, GERİCİ VE TUTUCU ÇEVRELER, YENİDEN BİR ÜSTÜNLÜK KURMA SAVAŞINA GİREBİLİRLERDİ.



DEVLETİN “DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI” ARACILIĞI İLE DİNSEL HİZMETLERİ YÜRÜTMESİ, BUGÜN DE GEREKLİDİR. ÇÜNKÜ TOPLUMUMUZ, ÖNGÖRÜLEN GELİŞME ÇİZGİSİNE HENÜZ YÜKSELMEMİŞTİR. LAİKLİK İLKESİNİN, ANAYASADA YER ALMSINDAN BU YANA 63 YIL GEÇMİŞ OLMASINA KARŞIN, YİNE DE BU İLKENİN TAM BENİMSENDİĞİ SÖYLENEMEZ. BU NEDENLE DEVLETİN, HEM LAİKLİĞİ TÜM TOPLUMA BENİMSETMEK HEM DE YOZLAŞMASINA FIRSAT VERMEMEK GİBİ ÖNEMLİ BİR GÖREVİ VARDIR. BUNUN İÇİNDE DİNSEL HİZMETLERİ YAKINDAN DENETLEMESİ GEREKLİDİR.



MÜSLÜMAN ÜLKELER İÇİNDE LAİKLİĞİ BENİMSEYEN TEK DEVLET TÜRKİYE’DİR. ATATÜRK AKIL DIŞI DEĞER YARGILARININ BİR TOPLUMU İÇTEN İÇE NASIL ÇÜRÜTTÜĞÜNÜ BİLDİĞİ İÇİN, AKIL VE BİLİMİN; ÖZGÜR DÜŞÜNCENİN SİMGESİ OLAN LAİKLİĞE DÖRT ELLE SARILMIŞTIR. DENİLEBİLİR Kİ, ATATÜRK’ÜN TÜM YAŞAMI BOYUNCA, ÜZERİNDE TİTREDİĞİ, HİÇ BİR BİÇİMDE ÖDÜN VERMEDEN UYGULAMAYA ÇALIŞTIĞI DEVRİM, LAİKLİK DEVRİMİDİR. YENİ TÜRK DEVLETİNİ, OSMANLI YÖNETİMİNDEN AYIRAN DEVRİMLER LAİKLİK İLKESİNİN YÜRÜRLÜĞE KONULMASIYLA BAŞLAR. BU NEDENLE LAİKLİK, TÜRKİYE CUMHURİYETİ’NİN VE ATATÜRK DEVRİMLERİNİN TEMELİNİ OLUŞTURUR. LAİKLİK İLKESİ SARSILDIĞI ZAMAN, ÖTEKİ DEVRİMLERİN TÜMÜ DE SARSILIR VE YOZLAŞIR, TEMEL İŞLEVLERİNİ YİTİRİR, CUMHURİYET KARGAŞA İÇİNE SÜREKLENİR.



C. CUMHURİYET DÖNEMİNDE LAİKLİK ALANINDA YAPILAN YENİLİKLER :

LAİKLİK HAREKETİ ATATÜRKÇÜ DÜŞÜNCE SİSTEMİ İÇERİSİNDE AŞAMA

AŞAMA GELİŞEREK, DEVLET, HUKUK, EĞİTİM VE KÜLTÜRÜMÜZ

LAİKLEŞMİŞTİR. DEVLETİN LAİKLEŞMESİ İLE İLGİLİ OLARAK : 1920’DE T.B.M.M. KURULMUŞ VE 1921 ANAYASASI İLE EGEMENLİK KAYITSIZ ŞARTSIZ MİLLETE VERİLMİŞTİR. TEORATİK DEVLETİN DAYANAĞI OLAN SALTANATIN 1922’DE ORTADAN KALDIRILMASINDAN VE ONUN YERİNE ULUSAL EGEMENLİK TEMELİNE DAYANAN CUMHURİYETİN 1923’TE İLAN EDİLMESİNDEN SONRA, 1924 YILINDA HALİFELİK KALDIRILARAK, DİNİN DEVLET ÜZERİNDEKİ ETKİSİ TAMAMEN KIRILMIŞ; 1928 YILINDA İSE “DEVLETİN DİNİ İSLAMDIR” MADDESİ KALDIRILARAK ANAYASA LAİKLEŞTİRİLMİŞTİR.



DEVLETİN KANUN KOYARKEN DİNİ KURALLARA UYMA ZORUNLULUĞUNUN DA OLMAMASI ANLAMINA GELEN HUKUKUN LAİKLEŞTİRİLMESİ; ŞERİYE VEKALETİNİN KALDIRILMASI İLE BAŞLAMIŞ, 1924’TE DİNİ İÇERİKLİ HUKUK KİTABI OLAN MECELLE KALDIRILMIŞ VE ŞERİYE MAHKEMELERİ KAPATILMIŞTIR. 1926 YILINDA KABUL EDİLEN MEDENİ KANUNLA KADIN HAKLARININ YASAL DÜZENLEMESİ GERÇEKLEŞTİRİLMİŞ, BUNU BORÇLAR, TİCARET VE CEZA KANUNLARININ KABUL EDİLMESİ İZLEMİŞTİR. 1931 VE 1934 YILLARINDA KABUL EDİLEN VE KADINLARIMIZA SEÇME – SEÇİLME HAKLARININ VERİLMESİYLE HUKUK ALANINDAKİ LAİKLEŞME TAMAMLANMIŞTIR.

Mevzuatını ve hareket tarzını Kuran’dan ve hadisten alan bir devlet, bilimin ve çağdaşlığın gerisinde kalır.“

MUSTAFA KEMAL ATATÜRK



EĞİTİM SİSTEMİNDEKİ LAİKLEŞME ATATÜRK’E GÖRE, DİN ETKİSİNDEN TAMAMEN ARINDIRILMIŞ OKULLARLA VE EĞİTİM PROGRAMLARININ ÇAĞDAŞLAŞTIRILMASIYLA GERÇEKLEŞTİRİLEBİLİRDİ. BU NEDENLE; MEDRESE VE MAHALLE MEKTEPLERİ KALDIRILARAK, 1924’TE TEVHİD-İ TEDRİSAT KANUNU İLE EĞİTİM BİRLEŞTİRİLMİŞTİR.

"Bazı yerlerde kadınlar görüyorum ki, başında bir bez, peştemal veya buna benzer birşeyler asararak yüzünü, gözünü gizler ve yanında geçen erkeklere karşı arkasını çevirir veya yere oturarak yumulur. Bu tavrın manası neye delalet eder? Medeni bir millet anası, bir millet kızı için bu garip şekiller, bu vahşi vaziyet nedir? Bu hal milleti çok gülünç gösterir ve derhal düzeltilmesi lazımdır."

MUSTAFA KEMAL ATATÜRK



KÜLTÜREL LAİKLEŞME İÇİN EN BÜYÜK ADIM HARF İNKILABI İLE GERÇEKLEŞTİRİLMİŞ VE ARAP YAZISININ 1000 YILLIK EGEMENLİĞİNE SON VERİLMİŞTİR. BUNU, MİLLETİMİZİN DİNİNİ DAHA İYİ ANALAYABİLMESİ İÇİN; EZAN VE HUTBELERİN TÜRKÇE OKUNMASI VE KURAN’IN TÜRKÇEYE ÇEVRİLMESİ İZLEMİŞTİR. DEVLETİN VARLIĞINI TEHLİKEYE DÜŞÜREN VE MODERNLEŞME HAREKETİNİ KÖSTEKLEYEN, GERİCİ ZİHNİYETİN YUVALARI OLAN TEKKE, ZAVİYE VE TARİKATLAR KAPATILMIŞ, ŞEYH, SEYİT, DEDE ÜNVANLARI KALDIRILMIŞTIR. KILIK – KIYAFET DEVRİMİ YAPILMIŞ, TAKVİM, ÖLÇÜLER, RESMİ TATİL VE BAYRAMLARLA İLGİLİ YENİ DÜZENLEMELER GETİRİLMİŞTİR. DİL DEVRİMİ YAPILARAK, TÜRK KÜLTÜRÜNÜN HER ALANDA BENLİĞİNİ BULMASI İÇİN ÇABA SARF EDİLMİŞTİR.



NİHAYET, 1937 YILINDA LAİKLİK İLKESİ ANAYASAYA DAHİL EDİLEREK, DİN TAMAMEN SİYASETİN DIŞINA ÇIKARILMIŞ VE İNSANLARIN VİCDANLARINDAKİ KUTSAL YERİNE OTURMUŞTUR. ÇÜNKÜ; İNSANLARIN VİCDANLARINDA KALAN DİNİN, TOPLUMA HUZUR VE DİRLİK SAĞLADIĞINI, DEVLETİ ELE GEÇİREN DİNLERİN İSE; İLERLEMEYE ENGEL TEŞKİL ETTİĞİNİ, TARİHTEKİ ACI TECRÜBELER GÖSTERMİŞTİR.

"Türkiye Cumhuriyeti, şeyhler, dervişler, müritler ve mensuplar memleketi olamaz;
en doğru, en hakiki yol, medeniyet yoludur. Medeniyetin emir ve isteklerini yapmak, insan olmak için yeterlidir."

MUSTAFA KEMAL ATATÜRK


GÖRÜLDÜĞÜ GİBİ LAİKLİĞİN BENİMSETİLMESİ VE ANAYASADA YER ALMASI, UZUN VE SABIRLI BİR ÇALIŞMAYI GEREKTİRMİŞTİR. O DÖNEMDEKİ HÜKÜMETLER, BU DÜZENLEMELER SIRASINDA ÇEŞİTLİ ENGELLERLE KARŞI KARŞIYA GELMİŞTİR. ÖZELLİKLE DİNDEN YARARLANAN, BUNU GEÇİM ARACI OLARAK KULLANAN BİR TAKIM TUTUCU ÇEVRELER, HALKIN BİLGİSİZLİĞİNDEN YARARLANARAK TEPKİ GÖSTERMİŞLER, ZAMAN ZAMAN KENDİLERİNE YANDAŞ DA BULMUŞLARDIR. T.B.M.M. ÇIKARDIĞI TAKRİR-İ SÜKUN KANUNU (DİRLİK VE DÜZENİ KORUMA YASASI) İLE, BUNLARA KARŞI AMANSIZ BİR SAVAŞA GİRMEK ZORUNDA KALMIŞTIR. BU YASANIN KESİN VE SERT UYGULAMASIYLA, GERİCİ TEPKİLERİN ETKİSİ AZALMIŞTIR.


ÜLKEMİZDEKİ LAİKLİK KARŞITI UNSURLAR ARASINDA, AMAÇLARINA TEMKİNLİ VE HESAPLI GİTMEK, ALTTAN VE DERİNDEN YAKLAŞMAK İSTEYEN KİŞİ VE KURULUŞLAR DA BULUNMAKTADIR. BUNLARIN CUMA TATİLİ, TÜRBAN, OKULLARA MESCİT VE KURBAN DERİLERİNİN İSTENEN KURUMLARA BAĞIŞLANMASI GİBİ İSTEKLERİ, YANDAŞLARI MEDYA KURULUŞLARI TARAFINDAN MASUM VE DEMEOKRATİK TALEPLER OLARAK GÖSTERİLMEKTEDİR. ANCAK BU, DEMOKRATİK ORTAM İÇİNDE, HALKI YANLARINA ÇEKME TAKDİĞİNİN BİR PARÇASIDIR VE LAİKLİK GİDERSE BAŞIMIZA ÇOK KÖTÜ ŞEYLERİN GELECEĞİ DE KESİNDİR.

"Memnuniyetle tekrar görüyorum ki, laiklik esasında beraberiz. Zaten benim siyasi hayatta bir taraflı olarak daima aradığım ve arayacağım temel budur... Laik Cumhuriyet esası dahilinde fırkanızın her türlü siyasi faaliyetinin bir engelle karşılaşmayacağına güvenebilirsiniz efendim."

kaynak:
www.mkutup.gov.tr (milli kütüphane resmi sitesi)
A. Taner Kışlalı - Kemalizm Laiklik ve Demokrasi
Atatürkçülük , Atatürk'ün Görüş ve Direktifleri, MEGSB Yayınları.

Çok dengeli güzel bir yazı.

Atatürk'ün dinimize sahip çıktığı ve onun daha iyi anlaşılması ve yozlaşmasını önlemek için Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır'ı teşfik ederek ona baştan sona Kuran-ı Kerim tefsirini yazmasını istemesi ve bunu zaman zaman okuması güzel bir örnektir.

Atatürk'ün kafasında oluşturduğu ve uyguladığı laiklik anlayışı ile bugünlü laikliği koruma adına uygulanan bir takım uygulamalar ve söylemler arasında tartışmaya açık çok konu olduğunuda söylemeden edemeyeceğim.

arkadaşlar ben katılıyorum direk ama bir şey soracaım size. bunlara karşılık "ee başarılı bi siyasetçi nasıl olsa o dönemde olay çıkmasın diye çoğunluğa uydu." diyenlere nası bi cevap nası bi açıklama önerirsiniz?